“أزمة على الوقود” في بريطانيا.. والحكومة توضح السبب (شاهد)




قالت وسائل إعلام بريطانية، إن أزمة الوقود لا تزال متواصلة، في الوقت الذي أكد فيه وزير النقل أن البلاد لا تعاني من أي نقص في هذه الناحية.

وذكر وزير النقل، جرانت شابس، أن على الجميع التصرف بشكل طبيعي عند شراء البنزين، مؤكدا عدم وجود نقص فيه.

وأوضح شابس أن الأزمة المتمثلة في طوابير السيارات على محطات تعبئة الوقود سببها قول شركات نفط إن لديها قلة في موظفي نقل الوقود إلى المحطات، وهو ما ولّد تخوّفا لدى المواطنين من احتمالية انقطاعه، ما دفعهم إلى المسارعة لتزويد سياراتهم بالبنزين والديزل، مسببين أزمات غير مسبوقة.

واضطر بعض مشغلي المحطات إلى تقنين الإمدادات، والبعض الآخر أغلق محطاته بشكل كامل.
 
وقال الوزير شابس إنه في حال قام المواطنون بتعبئة البنزين عند حاجتهم إلى ذلك، فلن تصبح هناك طوابير أمام المحطات.

 
وفسر سبب النقص في موظفي نقل الوقود بتداعيات فيروس “كورونا”، التي عطلت دورات تأهيل السائقين الجدد لهذه المهمة.

كما ألقى الوزير باللوم على خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، وظروف العمل السيئة التي أجبرت السائقين الأجانب على الخروج.

وكانت “جمعية النقل البري” (آر.إتش.إيه) قدرت النقص في أعداد السائقين المختصين بنقل الوقود إلى المحطات بنحو 100 ألف سائق، وهو ما دفع الحكومة لبحث استقدام سائقين أجانب لهذه المهمة.

  


البرهان: الانتخابات في موعدها.. ولن أنقلب على الثورة




قال رئيس مجلس السيادة السوداني، عبد
الفتاح البرهان، إنه متمسك بإجراء الانتخابات في موعدها، ومتعهد بعدم الانقلاب على
الثورة.

جاء ذلك في خطاب بمناسبة افتتاح
منشآت حيوية بالعاصمة الخرطوم، وأضاف البرهان: “القوات المسلحة وصية على
السودان وأمنه وشعبه، وما لم تتوحد قوى الثورة فلن نمضي مع مجموعة صغيرة
اختطفتها”.

وكان البرهان تحدث عن الأوضاع في
البلاد، قبل يومين، وقدم تفصيلات بشأن منفذي محاولة الانقلاب الأخيرة، وعن
الانقسامات السياسية، تزامنا مع حالة الجدل بين المسؤولين السودانيين العسكريين
وشركائهم المدنيين في الحكومة.

وقال البرهان، إن “محاولة
الانقلاب الفاشلة ضالع فيها جزء من العسكريين والمدنيين”، مشددا على أن
المحاولة الانقلابية كاملة، وأوشكت أن تدخل البلاد في دوامة عنف.

وأضاف أنه “لولا ظروف الفترة
الانتقالية، لما كانت القوات المسلحة موجودة في الحكم”، مشيرا إلى أن موعد
الانتخابات السودانية لم يتبقَ عليه سوى عامين، وهذا يحتاج إلى جهد كبير.

وأعرب البرهان عن أمله في استكمال
الفترة الانتقالية في السودان بسلاسة بدلا من انتخابات مبكرة، معبرا عن رفضه اتهام
القوات المسلحة بالمماطلة في تنفيذ الترتيبات الأمنية.

وتابع: “هذه الترتيبات تحتاج
إلى أموال لا تتوفر في خزينة الدولة حاليا”، مؤكدا دعمه لمبادرة رئيس الحكومة
الانتقالية عبد الله حمدوك، على اعتبار أنها الطريق الذي يمكن أن يوحد القوى
السياسية في السودان.


3 دول تحث العالم على الحوار والاعتراف بحركة طالبان




حثت ثلاث دول، المجتمع الدولي، على عدم مقاطعة
أفغانستان، تحت حكم طالبان، ودعت إلى التعامل معها وإدماجها دوليا.

وعلى مدار الأيام الماضية، أصدرت كل من باكستان
وقطر والصين، العديد من التصريحات، التي تؤكد أهمية التواصل مع طالبان،
وقبولها دوليا وأن الحوار معها سيأتي بنتائج إيجابية.

وفي الخطاب الذي ألقاه عبر الفيديو أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة
السبت، أشار رئيس الوزراء الباكستاني عمران خان إلى أن طالبان وعدت باحترام حقوق
الإنسان وتأليف حكومة شاملة منذ سيطرتها على البلاد الشهر الماضي، رغم خيبة الأمل
العالمية في الحكومة المؤقتة التي شكلتها الحركة.

وقال خان: “إذا قام المجتمع الدولي بتحفيزها وشجعها على المضي قدما في هذا الحوار،
فسيكون الوضع مربحا للجميع”.

ودافع
خان عن موقف بلده، الداعم الرئيسي لنظام طالبان بين عامي 1996 و2001 الذي أثار
غضبا دوليا بممارساته، وآوى تنظيم القاعدة، ما أدى إلى الغزو الأمريكي لأفغانستان
عقب هجمات 11 سبتمبر 2001.

واقترح
وزير الخارجية الباكستاني شاه محمود قريشي في مقابلة مع وكالة “أسوشييتد
برس”، الأربعاء، أن يطور المجتمع الدولي خارطة طريق تؤدي إلى الاعتراف
الدبلوماسي بحركة طالبان، مع حوافز إذا استوفت متطلباتها ثم الجلوس وجها لوجه
والتحدث مع قادتها.

وأضاف أن “وفاء الحركة بوعودها يسهل حصولها
على الاعتراف الدولي”.

والثلاثاء
الماضي دعا أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني إلى “ضرورة استمرار الحوار مع
طالبان”، مضيفا خلال كلمة أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة أن “المقاطعة لا تؤدي إلا إلى الاستقطاب وردود الفعل، في حين أن الحوار يمكن أن
يأتي بنتائج إيجابية”.

بالمقابل
طالبت الصين بإنهاء العقوبات الاقتصادية على أفغانستان ورد احتياطياتها من العملات
الصعبة، التي “لا يجب استخدامها كورقة مساومة لممارسة ضغط سياسي”.

ولا يزال
القلق يسود بين الأفغان والمجتمع الدولي من أنهم يتجهون نحو فرض السياسات نفسها ضد
النساء والمعارضين التي تبنوها في فترة حكمهم السابقة.

ويعتبر
احترام حقوق الإنسان وإعطاء حقوق النساء من أكثر المجالات التي يترقبها المجتمع
الدولي في سياسة طالبان المقبلة، بالإضافة إلى مسائل أخرى تتعلق بالإرهاب، وفقا
لأباسين.

وقالت
الحركة منذ سيطرتها على البلاد في 15 آب/ أغسطس، إنها ستحترم حقوق المرأة بما
يتماشى مع الشريعة الإسلامية، دون الخوض في التفاصيل. وخلال فترة حكمها الأخيرة،
أُجبرت النساء على ارتداء البرقع ومنعتهن من العمل أو الدراسة إلا في حالات نادرة.

وطُلب من
معظمهن عدم العودة إلى العمل حتى تضع طالبان “أنظمة جديدة” فيما بقي
بعضهن في المنزل خوفا من هجمات انتقامية في المستقبل كونهن نسوة عاملات.

وسمح
للفتيات بالذهاب إلى المدارس الابتدائية لكن لم يسمح للأكبر سنا بارتياد المدارس
الثانوية، حيث تقول طالبان إن جميع هذه الإجراءات مؤقتة.


خباز تونسي سيزود الإليزيه بالخبز مدة عام




فاز خباز مولود في تونس، الجمعة، في مسابقة “أفضل باغيت في باريس”، إثر منافسة محتدمة، ما سيخوله تقديم هذا النوع الفرنسي
الشهير من الخبز على مائدة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في قصر الإليزيه لمدة عام.

وقد تنافس هذا العام أكثر من 170 خبازا باريسيا
لنيل جائزة أفضل خبز باغيت في المدينة، من أصل 1107 خبازين حرفيين في العاصمة الفرنسية
مهد الباغيت.

ويعمل الخباز الفائز، وهو مكرم العكروت، في
مخبز “لي بولانجيه دو رويي” في الدائرة الثانية عشرة في باريس.

واعتبر الخباز، البالغ 42 عاما، والذي يعمل منذ
19 عاما في فرنسا بعد مغادرته تونس، أن هذا اللقب يشكل “حصاد سنوات من الخبرة”.

وقال العكروت: “أنا فخور جدا”، مضيفا: “يجب أن أكون على المستوى المطلوب، مع كل هؤلاء الأشخاص الذين سيأتون إلى هنا
لتذوق أفضل خبز باغيت في باريس”.

وكان العكروت قد حل عاشرا في هذه المسابقة
سنة 2017، ثم جاء سادسا في 2018.

وبالإضافة إلى الجائزة، نال العكروت الحق في
تزويد قصر الإليزيه بخبز الباغيت على مدى سنة.

وقال: “سأتحضر لهذه المهمة”.

وفي مكاتب نقابة الخبازين وصانعي الحلويات
في منطقة باريس الكبرى، في وسط العاصمة الفرنسية، جرى تلقي كل قطع خبز الباغيت الجمعة، ووُضعت أرقام لها من دون كشف أسماء الخبازين الذين حضّروها.

وبعدها تولت لجنة مؤلفة من 12 متخصصا في القطاع
ومن سكان باريس تذوق قطع الخبز المختلفة، ووضع علامات لها تبعا لمعايير خمسة: المظهر
والرائحة ودرجة الطهو والتجويفات في داخل الجزء الطري من الخبز، والمذاق بطبيعة الحال.

ويتعين أن تكون كل قطعة خبز مصنوعة بالطريقة
التقليدية، بزنة تراوح بين 264 غراما و314، وطول يراوح بين 55 و سنتيمترا 70.


السودان: “المهنيين” يدعو للنزول للشارع وتسليم السلطة للمدنيين




دعا “تجمع المهنيين السودانيين” الشعب السوداني إلى النزول إلى الشارع ابتداء
من 30 أيلول/ سبتمبر الجاري؛ “لقطع الطريق على
كل من تسول له نفسه إجهاض هذه الثورة”، و”وتفويت الفرصة
على الانقلابين وفلول النظام البائد”.

وقال التجمع في
بيان، عقب أيام من إعلان الجيش إحباطه محاولة انقلابية قال إن مدنيين شاركوا فيها، “إن المحاولات اليائسة من فلول النظام البائد، وبمباركة قادة المجلس العسكري، ما هي إلا تمهيد لما هو قادم، وتدق ناقوس خطر إفشال الفترة الانتقالية”.

وطالب التجمع باستكمال
هياكل السلطة الانتقالية، وتكوين مجلس تشريعي ثوري حقيقي، وإلغاء مجلس شركاء الفترة الانتقالية، وهيكلة القوات النظامية، وإصلاح المنظومة العدلية، وتشكيل المحكمة الدستورية.

كما طالب تحويل لجنة
التحقيق في فض اعتصام القيادة العامة إلى لجنة دولية.

 

ويعيش السودان أزمة ثقة بين المكون العسكري والمدني، وهم الشركاء في المرحلة الانتقالية التي تلت سقوط نظام عمر البشير.

في المقابل، قال المستشار الإعلامي لرئيس مجلس السيادة السوداني، إن الحديث عن تنظيف وهيكلة الجيش القصد منه “ترك البلاد بلا مخالب”.

وأشار العميد الطاهر أبوهاجة، في بيان صحفي، إلى أن الدعوات “لتنظيف وهيكلة” القوات المسلحة تهدف لتسهيل “تقسيم البلاد وابتلاعها”.

وأضاف: “يخطئ التقدير والفهم، من يظن أن الحملة الممنهجة ضد القائد العام، الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان، يمكن أن تتوقف عنده فقط، ولا تمتد إلى ضباطه وجنوده، إنها حملة مغرضة ضد الجيش، وكرامة وعزة كل ضابط وجندي سوداني”.

اقرأ أيضا: مسؤول سوداني يتحدث عن “حملة مغرضة” ضد الجيش والبرهان

تأتي تلك التطورات على وقع احتجاجات شعبية يشهدها شرق السودان، حيث دفعت احتجاجات مستمرة بمدينة بورتسودان إلى إغلاق خطي تصدير النفط الرئيسيان في البلاد، وسط أوضاع وتطورات وصفها وزير النفط السوداني جادين علي العبيد بأنها “خطيرة جدا”.

ويمتد الأنبوب الناقل لنفط دولة جنوب السودان من العاصمة جوبا وحتى ميناء بورتسودان؛ بغرض التصدير، وفي المقابل يستفيد السودان من تحصيل رسوم عبور على هذا  النفط.   

وسبق هذه الخطوة إغلاق محتجين موانئ في البحر الأحمر، والطريق القومي بين مدينة بورتسودان والعاصمة الخرطوم، ليوميين متتاليين، بدءا من الخميس الماضي.

اقرأ أيضا: محتجون يغلقون أنبوب النفط المغذي للخرطوم شرقي البلاد


تونس تقترض نحو 3 مليارات دولار لتغطية عجز الميزانية




اقترضت تونس، بحسب تقرير لوزارة الاقتصاد والمالية، نشر السبت، مبلغ 8.78 مليارات دينار (3.15 مليارات دولار) لتغطية العجز في ميزانية الشهور السبعة الأولى لـ 2021.

جاء ذلك، بحسب تقرير حول نتائج تنفيذ الميزانية العامة للبلاد، التي تواجه تحديات مالية متصاعدة لما تبقى من العام الجاري.

وكانت بيانات وزارة المالية مطلع العام الجاري، أظهرت أن مشروع موازنة 2021، قدّر الحاجة إلى اقتراض 18.59 مليار دينار (6.68 مليارات دولار) في كامل 2021.

اقرأ أيضا: تحديات اقتصادية تواجه تونس ونقص بـ8.8 مليارات لتعبئة الموازنة

وتتوزع القروض التي حصلت عليها تونس خلال الشهور الماضية، بين 4.94 مليارات دينار (1.77 مليار دولار) في شكل اقتراض داخلي، و3.83 مليارات دينار (1.38 مليار دولار) اقتراض خارجي.

وتسعى تونس إلى الحصول على قرض جديد من صندوق النقد الدولي، بحوالي 4 مليارات دولار، حيث انطلقت في محادثات تقنية منتصف أيار/ مايو الماضي، لكن المحادثات توقفت بسبب الأوضاع السياسية التي تمر بها البلاد.

وبحسب التقرير ذاته، بلغ حجم الدين العام لتونس في نهاية تموز/ يوليو، 99.09 مليار دينار (35.64 مليار دولار)، منها 60.9 مليار دينار (21.9 مليار دولار) دين خارجي و38.1 مليار دينار (13.7 مليار دولار) دين داخلي.

اقرأ أيضا: تونس تواجه اختبارا اقتصاديا صعبا بعد انقلاب سعيد


بعد وصوله لمائة هدف.. كلوب يصنف صلاح إلى جانب هذا المهاجم




صنف المدير الفني لنادي ليفربول الإنجليزي لكرة القدم، يورغن كلوب، مهاجمه المصري محمد صلاح إلى جانب مهاجم بايرن ميونخ، روبرت ليفاندوفسكي، بعد وصول النجم المصري لرقم 100 هدف مع الفريق في الدوري الإنجليزي الممتاز. 

وهدفه القادم في أي مباراة سيجعله صاحب المركز العاشر بين أعلى الهدافين في تاريخ النادي، وفق ما نقلت صحيفة “الغارديان” البريطانية.

وقد يكون ثالث أسرع مهاجم للوصول إلى هذا الرقم بعد روجر هانت (148 مباراة) وجاك باركنسون (149).

وحصل ليفاندوفسكي، الذي جلبه كلوب إلى بوروسيا دورتموند في عام 2010، على جائزة الحذاء الذهبي لأفضل هداف في أوروبا في 2020-2021.

ويعتقد مدرب ليفربول أن أرقام صلاح واحترافه وجوعه للأهداف يمكن مقارنتها بمهاجم بايرن ميونخ “الاستثنائي للغاية”، إذ يسجل النجم المصري بغزارة، وسجل 17 هدفا في المباريات الـ21 الماضية لليفربول خارج ملعبه، وسجل 99 هدفا في 150 مباراة.

ووصف كلوب صلاح بأنه “ماكينة أهداف”، وأضاف أنه يفعل كل شيء ليبقى على المسار الصحيح.

وأشاد كلوب بصلاح بقوله “الرقم القياسي الموجود بحوزة صلاح جنوني. لا أدري كم هو عدد الأرقام التي يستطيع أن يحطمها لكنه مصمم على ذلك”.

وانضم المهاجم المصري إلى ناد خاص من اللاعبين الذين سجلوا 100 هدف أو أكثر في الدوري الإنجليزي الممتاز “بريميرليغ”، عندما افتتح التسجيل لفريقه في مرمى ليدز في المباراة التي انتهت بفوز صريح بثلاثية نظيفة الأحد.

يذكر أن صلاح سجل أول أهدافه في الدوري الإنجليزي الممتاز في صفوف تشلسي وتحديدا في مرمى أرسنال، خلال فوز فريقه الساحق على جاره بسداسية نظيفة في 22 مارس عام 2014 وترك الفريق اللندني متوجها إلى روما بعد أن خاض في صفوفه 13 مباراة وسجل هدفين.


عقيلة: سنسلم السلطة لمجلس نواب جديد حال انتخابه (شاهد)




قال رئيس مجلس النواب الليبي، عقيلة صالح، إن المجلس سيسلم صلاحياته لآخر جديد فور انتخابه، موضحا أن إعلان ترشحه للرئاسة حاليا “غير مناسب”.

جاء ذلك خلال مقابلة مع قناة “218‎” المحلية، نقلتها صفحة المركز الإعلامي لمجلس النواب على “فيسبوك”، السبت.

وبرر صالح سحب الثقة من حكومة الوحدة الوطنية، بأنه “كان خوفا من استمرارها في توقيع عقود ستترتب عنها ديون كبيرة على عاتق الشعب”.

وأضاف: “لا يوجد أي قيد على الحكومة داخليا، فالقيد الوحيد هو على العقود طويلة الأمد”.

وأفاد بأن مجلس النواب “سيسلم السلطة بمجرد انتخاب المجلس الجديد”.

وحول الترشح لانتخابات الرئاسة، قال: “لا أستطيع أن أقول شيئا عن الترشح للرئاسة حتى يفتح باب إعلان الترشح، وقبل ذلك فإعلان ترشحي غير مناسب”.

وأردف: “لا نريد إقصاء أحد، ومن يرى لديه شعبية ترشحه للرئاسة أو البرلمان فليتقدم وفق القانون الصادر بالخصوص”.

اقرأ أيضا: الدبيبة: إجراء الانتخابات بموعدها ضرورة لإنهاء الانقسام (شاهد)

وتابع: “لا يوجد حل في ليبيا إلا عبر الانتخابات، وأخشى أن عرقلتها ستترتب عليه عواقب وخيمة وفوضى”.

والثلاثاء، أعلن مجلس النواب سحب الثقة من حكومة الوحدة، في خطوة أثارت رفض أوساط ليبية مختلفة، ووصفت بـ”الباطلة”؛ لمخالفتها إجراءات الإعلان الدستوري والاتفاق السياسي.

ومؤخرا، عادت التوترات بين مؤسسات الحكم في ليبيا؛ جراء خلافات بين مجلس النواب من جانب والمجلس الأعلى للدولة وحكومة الوحدة والمجلس الرئاسي من جانب آخر، خاصة على الصلاحيات ومشاريع القوانين الانتخابية.

ويهدد ذلك الانفراجة السياسية التي تشهدها ليبيا منذ شهور، حيث تسلمت سلطة انتقالية منتخبة، تضم حكومة وحدة ومجلسا رئاسيا، في 16 مارس/ آذار الماضي، مهامها قيادة البلاد إلى انتخابات برلمانية ورئاسية في 24 كانون الأول/ ديسمبر المقبل.


حامد ربيع.. مفكر الإسلام العروبي الذي سقط من ذاكرتنا سهوا




يعد المفكر والسياسي المصري حامد ربيع مفكراً غزير الإنتاج، وتحتل آراءه رغم قلة ذيوعها عربياً، شهرة كبيرة في الأدبيات الأكاديمية في الغرب.

عاش الرجل في الغرب ردحاً من عمره خاصةً في إيطاليا، ويُعد في الأدبيات الغربية واحد من السياسيين العرب القلائل جداً الذين كتبوا عن الدولة الإسلامية، ولتميزه عن أغلب العلماء الحديثيين الآخرين، فهو لم يحاول تفسير الدولة الإسلامية وفقاً للمدرسة الدستورية الفرنسية، أو السلوكية الأمريكية، فهو يقدم تفسيراً مثالياً مستقلاً، ويتعذر في غالب الأحيان أن تُميز بين استخدامه صيغة الماضي بالنسبة إلى شكل الحكم الإسلامي المثالي وصيغة الوجوب بالنسبة إلى الدولة العربية المنشودة. 

وهو يجرؤ على الوقوف بحزم في خندق معاد لحركة التنوير والثورة الفرنسية، ويصرح بوضوح بتأثره بالأفكار التاريخانية الرومانسية الألمانية والإيطالية، كما أنه يرفض مفهوم الاستقلال الذاتي للدولة، ومحاولة قصر وظيفتها على الميدان السياسي، أي أنها يرفض علمنة الدولة، فبالنسبة إليه تمثل الثورة الفرنسية منحدراً شديد الخطورة للكثير من الأفكار والمفاهيم السياسية، فتلك الثورة أطلقت قوى سياسية وحققت مفهوم السياسة القومية بينما بذرت في نفس الوقت بذور التطرف والشوفينية والقومية وجردت الوظيفة السياسية من أي جوهر حضاري. 

الرافد الألماني
تأثر فكر ربيع القومي بالمدرستين الإيطالية والألمانية، وبشكل خاص المدرسة الرومانتيكية الألمانية التي سادت الفكر القومي الألماني منذ احتلال بروسيا، وقد ظهرت أفكار القومية الألمانية على يد العديد من الفلاسفة كفيختة ومولر وموزر، وكان ذلك الفكر يشدد دوماً على مفهوم “الجماعة الأمة” والذي قرنوه بالجوهر الروحي الأصيل، أي الروح الألمانية الأصيلة، لذلك كانت الإشكالية الألمانية قريبة من إشكالية الدولة العربية الإسلامية، فقد استطاع الرومانسيين الألمان أن يجدوا صلة ما بين مفهوم الجماعة ومفهوم الدولة عن طريق الأمة، حيث أصبحت الدولة تعد التعبير الأكمل والأنبل للجماعة. 

كان ربيع قومياً ثقافياً مع وجود ميل إسلامي، وكان مناهضاً لحركة التنوير بشكل صريح، وقد كان يرى الدولة القومية بشكلها الأوروبي كردة فعل على النموذج الكاثوليكي، واضعة في المقام الأول حقوق الفرد، وهادفة إلى خلق علاقة مباشرة لا وسيط فيها بين المواطن والدولة، ومجبرة الكنيسة على أن تكفي داخل شرنقتها، وهي بذلك، استطاعت في إبعاد جميع الوكالات غير السياسية عن الترابط، وهذا النموذج في نظر ربيع كان أبعد ما يكون عن أن تحتذي به الدولة العربية. 

اقترح ربيع أن الدولة العربية عليها أن تستوحي النموذج الإسلامي من خلال عملية إحياء معينة للتراث الثقافي، تكون تحت إرشاد وظيفة سياسية واضحة، وهو ما جعله ينظر إلى المدرسة الألمانية كالنموذج الأهم لأن نأخذه بعين الاعتبار، حيث عبر عن إعجابه بالكيفية التي تصرف بها المفكرون الألمان حين تعرضوا لمذلة الغزو الفرنسي، فراحوا ينقبون في تراثهم التيتوني بحثاً عن الجذور الثقافية والحضارة التي تعضدهم وتنير وعيهم بتميزهم القومي وأصالتهم. 


الإشكالية التراثية 

لقد كان لزاماً على أي محاولة لخلق واعي ذاتي قومي سواء كان مصري أو عربي أن تبحث في المصادر الإسلامية الأقدم زمناً عن أوجه التمييز والأصالة، ولم يتوقف ربيع عند هذا الطرح، بل لخص عدداً من السمات التي أطلق عليها مسمى النموذج الإسلامي الملهم في طريق البحث العصري عن الأصالة القومية. 

يعد حامد التراث الثقافي هو السبيل لإدراك الذات، فالذات الوطنية واحدة لا تقبل التقسيم، ولكنها تعبر عن استمرارية ثابتة على الرغم من وجود بعض المظاهر المتباينة على المستويين الفردي والجماعي، ولا يمكن للذات أن تدرك ذاتها إلا عن طريق الماضي، كما أن الشجرة لا يمكن لها أن تكتمل إلا بمجموعة أغصان، فإن قدرتها على البقاء لن تكون إلا بمقدار العمق الذي في استطاعة جذورها أن تصل إليه. 

للنموذج الإسلامي جوانبه في الحيوية السياسية التي يمكن لها أن تقدم إلهاماً مستمراً في مجال السياسة المعاصرة كما يدعي ربيع، ورغم أن هذا النموذج لم يعرف فكرة التصويت أو المجالس التمثيلية أو المعارضة السياسية في شكل مؤسسات، أو ضمانات للحريات السياسية الفردية، فإن له رغم ذلك مفاهيم وديناميكيات حول التوازن السياسي، وتلك المفاهيم تضم الاعتدال والتوافق والتراضي، أما الديناميكيات فهي الموازنة والسيطرة المتبادلة ما بين الخليفة والعلماء والقضاة. 

إن شكل الحكم الإسلامي ليس دولة بالمعنى الأوروبي الذي يعرف الدولة كرقعة أرض تمتد على إقليم محدد، بل شكل الحكم الإسلامي يقدم نفسه كأمة سياسية دينية منظمة تغرض لنشر الدعوة، ووظيفة القوة والسلطة في تلك الدولة أن تعمل أداةً لبلوغ رسالة ثقافية حضارية، لذلك تكون الدولة الإسلامية دولة عقائدية ذات وظيفة اتصالية مميزة قائمة على دمج المبادئ الأخلاقية، مع المثل العليا السياسية، كما أنها لا تفصل بين الحياة الخاصة والحياة العامة، فالدولة والثقافة والحضارة يرتبطون جميعاً كحبات المسبحة، إذا وقعت أحدها، إنفرط الآخرون، كما أن الحضارة الإسلامية هي حضارة نضالية متميزة، وتقوم ضمن المجابهة الحضارية الخارجية وعلى أساسها. 

الدولة الإسلامية كنمط تاريخي متمايز

هكذا يرى ربيع إختلاف الدولة الإسلامية عن مفهوم الدولة القومية الحديثة على النمط الأوروبي، ففي ذلك النمط الأوروبي انحسرت فكرة الوظيفة الحضارية للدولة في خدمة وظيفة سياسية صرفة، أما الدولة الإسلامية قد اتبعت تقليد الحضارتين الإغريقية والرومانية، حيث كانت الدولة تجسيداً للإرادة الحضارية، فالوظيفة الحضارية للدولة الإسلامية تتمحور حول الدعوة، أما السياسة في دولة الإسلام تتعلق بتأمين البيئة التي تمكن الفرد من تحقيق مثاليته كمسلم.

تتميز الدولة عند ربيع أيضاً أنها ذات سمة عالمية في دعوتها، وهي على العكس من ذلك تجابه الدولة الأوروبية التي غدت عند ماكيافيل بوجه خاص منذ الثورة الفرنسية، مجرد دولة تجريدية أكثر مما ينبغي، ومنعزلة عن الثقافة والمجتمع أكثر مما ينبغي، وهو يرى في هذا الشكل أن الدولة الأوروبية مفهوم جامد يخلو من أي وجود أخلاقي أو ثقافي، والذي يخالفه النموذج الإسلامي الذي يعبر عن مثل أخلاقي معين، ونموذجاً سياسياً معيناً، لذلك على الدولة القومية العربية الحديثة أن تكون أداةً لإقامة صلة دائمة بين سيروراتها التاريخية الثلاث، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، لأن الأمة ليست قائمة على الوحدة العرقية، بل على وحدة الرؤية واللغة والحضارة، والمثل الأعلى لهذه الأمة ليس مثلاً إقتصادياً طاغياً كالدولة الأوروبية، بل مثلاً معنوياً وأخلاقياً. 

إن الدولة عند حامد ربيع هي دولة أخلاقية كما توجد عند الفلاسفة الطليان من أمثال كروتشة وجنتليه والفيلسوف الألماني هيغل، وهو يدعو لعملية إحياء للتراث بوسائل سياسية، ويقارن ذلك مع النموذج الصهيوني السياسي المعاصر والذي نجح لكونه مستوحى من المدرسة الألمانية والتاريخية من ناحية ومن الأدبيات الإسلامية العباسية والفاطمية حول الدعوة من جهة أخرى، فقد كانت الدعوة الصهيونية قادرة على أن تجد من خلال التراث الإسلامي نقطة انطلاق لمخاطبة عالم القرن العشرين، وتحقيق ذلك النجاح الذي لم يكن بإمكان أكثر المحللين تفاؤلاً أن يتوقعه.

وهكذا تعد رسالة ربيع واضحة، فعلى العرب المعاصرين أن يفعلوا الشئ ذاته، إذا كانوا عازمون على أن يحققوا لهم دولة فاعلة وأصيلة، وتكون حديثة في الوقت ذاته التي تكون وافية للقيم الثقافية لأمتهم التاريخية.